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更严格的教诲和限制。 在僧团之外，佛教还有不出家的男女信徒，所谓“在家二众”，即优婆塞（清信士）和优婆夷（清信女）。除了要发愿皈依三宝，信守五戒外，晚出的经典还要求居士弟子遵奉斋日（布萨）。早期的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593847839.html
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中等根器者。
三根普被，特别是中根或下根，及容易被说服的信仰者。
《杂阿含经》915经有三种田譬喻：上田肥沃，中田普通，下田塉薄。比丘、比丘尼为上田，优婆塞、优婆夷为中田，诸外道异学为下田。...
明法比丘
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004847996.html
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佛告优波离。佛灭度后。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽等。是诸大众。若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者。闻已欢喜恭敬礼拜。此人命终。如弹指顷。即得往生。如前...
印如居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060248764.html
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佛教与国家 佛法有世间法与出世间法，以世间法为权巧，出世间法为究竟。出世间法有大小二乘，以小乘为自度，大乘为究竟。大乘佛法行菩萨道者须深入世间，度化众生，所以归根结底说起来，佛法只在世间，不在世外。 误解佛教的人，说佛教徒消极遁世，不事生产，进而说佛教对国家对社会都是无贡献的宗教。这种论调，似是实非。佛门有四众弟子，出家弟子是比丘、比丘尼。在家弟子是优婆塞、优婆夷（在家的男女信众）。在家弟子...
不详
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体贴等品格经过佛法戒定慧的熏陶而获得升华，在佛法弘化过程中可以产生巨大的人格力量，发挥特殊的作用。 佛教徒主要由比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子构成。其中女性佛教徒人数在当代占有80%之多，遍布...
大智法师
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诵完开眼光真言后，令施主弟子入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿阇黎即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随心布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德...
不详
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的宗派，但日本佛教与其他国家的佛教相比，被认为是轻视戒律。 （二）戒律的发展史 1、小乘戒（二乘戒、声闻戒） 优婆塞、优婆夷是五戒，沙弥、沙弥尼是十戒。比丘是二百五十戒，比丘尼是三百四十八戒或...
日本 水谷幸正 讲 杨笑天 译
|佛学论文|因明|五明|
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沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷、弘讲师、弘教师、檀讲师、檀教师、檀那、施主、功德主等。称谓也是和谐人际关系的重要一环，在丛林四十八单职事中，其职称非“主”即“头”，例如管理藏经者称“藏主”，管理...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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在家二众、出家五众。出家众从在家中来的。学佛一般来说，先从在家众开始。在家声闻众先受三归、五戒，依受戒而取得优婆塞、优婆夷的资格。优婆塞、优婆夷，汉译近事男、近事女。近事是亲近三宝学习佛法。依受三归...持戒才是身份的完成。受三归、五戒，取得在家优婆塞、优婆夷的资格。能亲近三宝，如法的持五戒，才能成为合格的优婆塞、优婆夷。受沙弥戒，取得沙弥的资格，能如法的持沙弥律仪，才能成为合格的沙弥众。受比丘戒，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿阇黎，其它人不得享用。当这套仪轨全部进行完后，即可收坛。这是密宗的作法，与汉地佛教有所不同。 佛教...
不详
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